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    博物館提示重新審視博物館的“純真”性!

    來源:m.pomdude.com  |  發(fā)布時(shí)間:2018年07月09日

    博物館提示重新審視博物館的“純真”性!

    博物館陳列布展公司提示:在通常的認(rèn)知中,博物館被視為一個(gè)遠(yuǎn)離世俗的清凈之地,一個(gè)保存和觀摩藝術(shù)品的文化實(shí)體。
    從詞源上看,博物館在西方起初的意思是“繆斯之家”,按照古希臘神話的說法,掌管藝術(shù)的九位繆斯是記憶女神和宙斯所生,所以博物館是朝向過去的,它守護(hù)著人類的歷史記憶,不和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)打交道。
    從功能上來看,博物館為公眾提供審美教育,通過對(duì)藝術(shù)品的展覽、布局來促成審美經(jīng)驗(yàn)的形成,因而它是無功利的。
    從藝術(shù)本身來看,藝術(shù)自立門戶之后,需要有自己獨(dú)特的生存領(lǐng)域,同蕪雜的生活隔離開,而博物館成為確認(rèn)藝術(shù)身份和標(biāo)準(zhǔn)的重要機(jī)構(gòu)。總而言之,博物館是中立的、脫俗的、“純真”的審美大殿般的場所。
    然而,正如藝術(shù)是一個(gè)晚近的概念,博物館也是現(xiàn)代的發(fā)明。
    盡管中西方都有著發(fā)達(dá)的藝術(shù)收藏和品鑒傳統(tǒng),但作為公共的藝術(shù)展示的博物館,出現(xiàn)于18世紀(jì)后期的西方,距今亦不過200多年。
    時(shí)至今日,博物館成為藝術(shù)品篩選、保存和展示的重要載體,但作為一個(gè)歷史范疇,并非沒有對(duì)它進(jìn)行反思和質(zhì)疑的聲音。
    這其中,知名的是杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》中的看法。杜威想要恢復(fù)藝術(shù)品與日常經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性,他認(rèn)為,把藝術(shù)品從它們?cè)鹊沫h(huán)境中分離出來,收藏到博物館中,藝術(shù)與經(jīng)驗(yàn)就分道揚(yáng)鑣了。杜威對(duì)藝術(shù)博物館的批判可謂是“釜底抽薪式”的,他指出這樣一個(gè)事實(shí)--“歐洲的絕大部分博物館都是民族主義與帝國主義興起的紀(jì)念館”。

    博物館
    博物館陳列布展公司告訴您:又如,古代西方的壁畫藝術(shù)本來與教堂或寺廟等是有機(jī)的整體。但是,博物館中的壁畫給觀眾一種錯(cuò)覺,似乎它們和任何架上繪畫一樣,獨(dú)立于原先的特定環(huán)境。
    從博物館懷疑論者的視角來看,博物館強(qiáng)行隔絕了藝術(shù)品與世界的聯(lián)系,它所保存的只是浩瀚文明中的吉光片羽而已,前人的生活世界、思維方式再也無法復(fù)原。
    布迪厄在《藝術(shù)之愛》中指出,盡管社會(huì)向所有人提供了進(jìn)入博物館的可能性,但是,只有那些有著實(shí)際可能性的人才能做到這一點(diǎn)。他的意思是,就算博物館的門票費(fèi)用低廉甚至免費(fèi),也不是人人都有條件訓(xùn)練出審美眼光和趣味。
    博物館從潛在上排除了那些缺乏相應(yīng)文化資本的人,反而確認(rèn)和強(qiáng)化了社會(huì)區(qū)隔的存在。博物館盡管是一個(gè)公益機(jī)構(gòu),卻有著無形的門檻。
    此外,博物館天然地被賦予了一種權(quán)威性,其趣味和立場主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)公眾看待藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。博物館建構(gòu)出了一個(gè)話語空間,其間的策展布局實(shí)際上就是一種敘述話語,人們并非可以隨心所欲地表達(dá)看法而不受權(quán)威的限制,但在確定政策、布置展品等方面,掌握權(quán)力的是藝術(shù)圈的一小部分人,公眾是沒有決定權(quán)的。
    從這個(gè)意義上說,博物館重在文化的流通而非區(qū)隔,它提供的不單是視覺上的愉悅,更賦予了我們智性上探尋的潛能。
    觀眾對(duì)藝術(shù)的評(píng)論、解讀,以及由此產(chǎn)生的審美經(jīng)驗(yàn)賦予了它們另一重生命,使其原先的意義穿過重重的時(shí)間迷霧,得以重見天日。
    因此,博物館是否“純真”也許并不那么重要,盡管它造成了作品的“背井離鄉(xiāng)”,但開啟了一個(gè)通往過去或異域的旅行通道,功不可沒。
    漢斯·貝爾廷在《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)史》中提到,博物館是作為藝術(shù)史的“盟友”而存在的,它意在呈現(xiàn)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的某種理想秩序。
    然而,當(dāng)藝術(shù)的內(nèi)部統(tǒng)一性終結(jié),博物館的深度化、歷史化的敘事模式是否會(huì)被打破,它又該何去何從,也許應(yīng)該引起我們的思考。

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